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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(me一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两n)遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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