然则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的然则翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意思是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的。

　　关于然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译以(yǐ)及然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什么(me)意(yì)思？，然则(zé)全国之事的然则是什么(me)意思解(jiě)说，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译，然则全(quán)国之事下一句是什么(me)，然则全国(guó)事的然的(de)意思(sī)等问题，小编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国之事(shì)的然则(zé)是(shì)什么意思，然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然则翻译

　　“然则全国之事(shì)”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思(sī)是已(yǐ)然这(zhè)样，那么全(quán)国(guó)的(de)事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中(zhōng)石兽作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河(hé)中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石性坚重(zhòng)，沙(shā)性松浮，水不能冲(chōng)石，其(qí)反激之(zhī)力(lì)，必(bì)于石下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆(nì)上矣。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更(gèng)颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得于数里(lǐ)外。

　　庙里的和尚和(hé)普通(tōng)人相同，由于(yú)对(duì)外界(jiè)事(shì)物的知道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不(bù)到；

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的(de)常识进行推理也不(bù)正确，他的一套理论或许(xǔ)能让世(shì)人暂时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学(xué)者(zhě)的理论(lùn)和办法向(xiàng)地下发掘，作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因而能得出(chū)正(zhèng)确的(de)定论：石(shí)头逆(nì)流而上了。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到了(le)石兽。

“然则(zé)全国(guó)之事中(zhōng)的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石(shí)兽(shòu)》是清代文学家纪昀(yún)创造的一(yī)篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全(quán)国(guó)之岩(yán)山事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在(zài)石(shí)兽淹没(méi)的当(dāng)地寻觅它们(men)，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外(wài)寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国(guó)的事，只知道表面(miàn)现(xiàn)象(xiàng)，不(bù)知道底(dǐ)子道(dào)理(lǐ)的状况有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够依据(jù)某(mǒu)个道(dào)理就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用(yòng)简(jiǎn)练的言语叙述了(le)一则十分(fēn)有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践(jiàn)经验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学(xué)的(de)自以为高超(chāo)。

　　关于(yú)人们的思(sī)想和(hé)知道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构(gòu)首(shǒu)要(yào)环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情(qíng)节中发(fā)掘(jué)出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普(pǔ)通人(rén)相同(tóng)，由于(yú)对(duì)外界事物的知道有限，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划着(zhe)几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自(zì)己从书本上学(xué)来的常识(shí)进行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能(néng)让世人(rén)暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办法(fǎ)向地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与河流打交道，对(duì)河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而(ér)能得(dé)出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上(shàng)游寻(xún)觅(mì)，公然找到(dào)了石兽。

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