转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的1km等于多少米 1km是不是1公里，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化1km等于多少米 1km是不是1公里而已，大(dà)家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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