起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成之(zhī)时(shí)，人们(me函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀n)不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一个(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀gè)人应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自(zì)然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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