黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的(de)风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。