抽象派和意象派的区(qū)别是什么(me)，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪(nǎ)是(shì)概念(niàn)不同：抽象派是就多(duō)种事物抽(chōu)出其(qí)共通之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一(yī)个(gè)新的(de)概念；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼(liàn)的意(yì)象(xiàng)形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗(shī)行中的。

　　关(guān)于抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别在(zài)哪以及(jí)抽象派和意象阴肖是指哪几个肖派(pài)的(de)区(qū)别是什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和意象派的区别和联系，抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)在哪，抽象(xiàng)与意(yì)象的区别(bié)，抽象艺术和(hé)意象艺术的区别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

抽象派和意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的(de)区别(bié)在(zài)哪

　　意(yì)象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯(sī)基(jī)，抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙德里安，几何(hé)抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于(yú)英国，后传(chuán)入(rù)美苏(sū)。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗(shī)坛(tán)文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征主义(yì)、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础(chǔ)上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈(cí)和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提(tí)出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔(shū)本华以来非理(lǐ)性(xìng)主义哲学思想在(zài)文(wén)学(xué)界影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的开(kāi)创者休姆就直接(jiē)受教(jiào)于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的(de)直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为(wèi)意(yì)象派所接受，成为(wèi)其主(zhǔ)要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学(xué)基础。

　阴肖是指哪几个肖　意(yì)象派诗特别(bié)强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派为(wèi)意象派开创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及音乐性(xìng)，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌(gē)创(chuàng)作，所以理论(lùn)界也有(yǒu)人将(jiāng)意(yì)象派(pài)看做(zuò)象征(zhēng)主义的(de)分支，实际上意象(xiàng)派和象征主义(yì)诗歌(gē)有极大的本(běn)质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派不满意(yì)象征主义要(yào)通过(guò)猜(cāi)谜形式去(qù)寻找意象(xiàng)背后(hòu)的隐喻暗(àn)示和象征意(yì)义(yì)，不满足于去寻找表(biǎo)象与思想(xiǎng)之间的神秘关系(xì)，而(ér)要让诗意(yì)在表象的描(miáo)述中，一刹那(nà)间地(dì)体现出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜明的(de)形(xíng)象去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象派诗(shī)短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个(gè)意(yì)象(xiàng)或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义(yì)也用(yòng)意象，两者都以(yǐ)意(yì)象为(wèi)“客(kè)观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义把意象当做(zuò)符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则是“从(cóng)象征符号走向(xiàng)实(shí)在世界”，把(bǎ)重点(diǎn)放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思想融(róng)合在(zài)意(yì)象中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自然(rán)而然地(dì)体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意(yì)象的内在形式看，意象派受(shòu)日本俳句和(hé)中国(guó)古(gǔ)诗的(de)影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙(wā)跃(yuè)入(rù)，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地(dì)有声胜无声，声响(xiǎng)冲(chōng)破了以前的(de)凝固、寂静，传达(dá)出世界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对(duì)诗歌内涵的(de)直觉读解令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最后一(yī)位诗(shī)人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处(chù)流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中(zhōng)有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小(xiǎo)动物，不(bù)如有利爪的鹰(yīng)，会自(zì)己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见(jiàn)南山(shān)”，是(shì)说青(qīng)蛙才(cái)是(shì)真正超脱(tuō)的，没理(lǐ)性的，而陶(táo)渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回(huí)来(lái)也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗人以青(qīng)蛙(wā)见南(nán)山来嘲讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人进一步发现日(rì)本俳句源于中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来(lái)，中国诗(shī)是组(zǔ)合的(de)图画。

　　中国的(de)古诗完全(quán)浸(jìn)润(rùn)在(zài)意象(xiàng)之中，是(shì)纯(chún)粹的意象组合，如柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交融(róng)，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这(zhè)种表(biǎo)现意象而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文(wén)学(xué)的描写性特征中(zhōng)，看到了(le)一种语言(yán)与(yǔ)意象的魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中(zhōng)的意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作中也(yě)应该力图将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能(néng)传(chuán)达情意的(de)意(yì)象(xiàng)，以雕塑和(hé)绘画的(de)手法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐性(xìng)和神(shén)秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的(de)定义(yì)为(wèi)：“意象是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理性和感(gǎn)情的复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的(de)仅有一个(gè)字(zì)的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生(shēng)活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无(wú)知的溜(liū)冰者，/划满(mǎn)了不(bù)可解的漩涡纹(wén)，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了(le)的表(biǎo)面”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照事物发展的客观规(guī)律，有条理，有层次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫(máng)，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十足的(de)一代(dài)，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢(tà)的家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时(shí)露出满口牙，/听过(guò)他们不文雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比(bǐ)我有(yǒu)福，/岂不(bù)见鱼在(zài)湖里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的(de)，鱼在水(shuǐ)中自由(yóu)遨游，无拘(jū)无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民次(cì)于鱼，他们(men)在野(yě)外席地就餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活(huó)的渔民(mín)的我又(yòu)等而(ér)次之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分明的对(duì)比中，对(duì)那些(xiē)自(zì)诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗(shī)人应(yīng)当像在水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与意(yì)象之间(jiān)构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代(dài)人和现代生活，与(yǔ)带有修饰(shì)含义(yì)的(de)气球意象叠加以后，及其月亮(liàng)被(bèi)缠绕(rào)在(zài)桅杆绳索(suǒ)之间(jiān)，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以及(jí)现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷(lěng)落(luò)孤寂(jì)的情感(gǎn)油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液(yè)升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我的胸(xiōng)中往下(xià)长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又以青(qīng)苔、紫罗兰(lán)叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女和爱情的象征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树(shù)一样充满生机，这(zhè)一切滋润着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管这些在世俗(sú)者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加(jiā)中，我们体味(wèi)到了紫罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间的两个(gè)可见意象并列(liè)在一起，借以启发(fā)和引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象(xiàng)的(de)组合，可以称为一个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合(hé)使人获得(dé)了一个与两者都不同的(de)意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的情感(gǎn)情绪已脱(tuō)离了其(qí)中的某(mǒu)一意象含义，而具有一种全(quán)新的感(gǎn)受。

　　如中国诗(shī)“无(wú)边落(luò)木(mù)萧(xiāo)萧下(xià)，不(bù)尽(jǐn)长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意(yì)象已经转化为除旧布新走向未来的含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是(shì)表现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一个地铁车(chē)站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上(shàng)的(de)花(huā)瓣并置在(zài)一起，这完全是(shì)在(zài)匆忙的行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了(le)诗(shī)人一(yī)瞬间的视觉印象，一瞬(shùn)间的内(nèi)心(xīn)感受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站的密密麻麻(má)的人群中，诗(shī)人站立其间，过往(wǎng)的行人迎(yíng)面(miàn)而来，匆匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过，整个(gè)气氛阴(yīn)森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这(zhè)种(zhǒng)冷清沉(chén)闷(mèn)，给人一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感受到(dào)一些活力。

　　两个并置的(de)意(yì)象(xiàng)映入大脑，构成俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷与清新(xīn)对(duì)比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人(rén)以一(yī)种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而(ér)又单调的生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对自(zì)然美的(de)依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉(diào)装饰(shì)性的花边(biān)，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的(de)混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中虽不免误(wù)译(yì)，但语言的简洁明快(kuài)也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色(sè)手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行(xíng)，将美国普通(tōng)人对中产阶级生活的向往一目了然(rán)地传达了(le)出来，以至(zhì)诗歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏(zòu)，将意象(xiàng)与(yǔ)所蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一(yī)体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写诗(shī)，反(fǎn)对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的(de)、起催眠作(zuò)用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也就成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意象派诗(shī)不(bù)讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语(yǔ)国家中(zhōng)起(qǐ)了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其(qí)一是(shì)主观(guān)意(yì)象；其二是客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形态可(kě)分为(wèi)两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽(lì)的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在(zài)意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是(shì)观点，而(ér)是放(fàng)亮的一个节或一个团(tuán)，它是我(wǒ)能够而且可能(néng)必须(xū)称之为漩(xuán)涡的东(dōng)西，通过(guò)它(tā)，思想(xiǎng)不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺(yì)术风格虽(suī)然各(gè)有(yǒu)差异，但他们在创作(zuò)上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相(xiāng)对概(gài)念，是就(jiù)多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点，加以综合而成一个新的概念，此一概念就叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画(huà)风格而言(yán)，包含多种(zhǒng)流派，并非某(mǒu)一(yī)个(gè)派(pài)别的(de)名称：它(tā)的形成是经过长(zhǎng)期持续演进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如(rú)何(hé)，其共(gòng)同的特质都在于尝试打破绘画必须(xū)模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的(de)各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是(shì)以直觉和(hé)想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥(chì)任(rèn)何具有(yǒu)象(xiàng)征性、文学性、说明性的(de)表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形(xíng)色(sè)，有类似于(yú)音乐(lè)之(zhī)处(chù)。

　　 抽(chōu)象绘画的(de)发(fā)展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出(chū)发点，经立体主义、构成主义、新(xīn)造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带(dài)有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术(shù)理念为出(chū)发点，经野兽(shòu)派(pài)、表现主(zhǔ)义(yì)发展出来，带(dài)有浪漫的(de)倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家(jiā) 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝(lán)骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角或长(zhǎng)方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色(sè)，是(shì)荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作《黄(huáng)与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约现代美(měi)术(shù)馆）、《青色三角(jiǎo)形与(yǔ)黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐(xié)造成独特的(de)几何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习(xí)作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和(hé)及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性(xìng)和富稚拙趣(qù)味的(de)作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆)

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