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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的(de)一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒(rú)家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或(huò)离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步(bù)或回避(bì)。

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