戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时-惠安汇通石材有限公司

戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么是练实是(shì)竹(zhú)子开花后(hòu)结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是什(shén)么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么

　　练实(shí)是竹子开花戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏(shū)：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平(píng)如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开花结实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识(shí)外物。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组成。

　　前一(yī)部(bù)分写北海海神跟河(hé)神的(de)谈话，一(yī)问(wèn)一答(dá)一气(qì)呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中期著名的思想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国(guó)时期道家学派的代表人物，是道家学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)代表人(rén)物(wù)之(zhī)一。

非练实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练实是(shì)指(zhǐ)竹子开(kāi)花后(hòu)结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国(guó)，是(shì)想(xiǎng)取(qǔ)代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗(ma)？那鹓鶵从南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不(bù)是竹子(zi)的果实(shí)不(bù)吃，不是甜美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子·外(wài)篇(piān)》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事(shì)物(wù)本身的(de)相对(duì)性和认知过程的变异性，指出了认知(zhī)之不易(yì)和准确(què)判(pàn)断的(de)困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变(biàn)化的(de)不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄(lù)的(de)态(tài)度。

　　文章善于(yú)运用比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于(yú)功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学(xué)家。