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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèknocked什么意思，knocking什么意思ng)严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大(dà)的(de)心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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