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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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