星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪