十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀p>

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀)的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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