转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(abo文是什么意思 abo文是谁发明的zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然abo文是什么意思 abo文是谁发明的不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 abo文是什么意思 abo文是谁发明的