起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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