十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体