夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做相遇时间的公式 相遇时间怎么求(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo相遇时间的公式 相遇时间怎么求)罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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