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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的(de)意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么(me)意思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治的(de)。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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