转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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