不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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