夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米行，到(dào)了(le)北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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