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徙木(mù)立信的(de)故事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服(fú)气(qì)的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门(mén)，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什(shén)么(me)道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南门立(lì)下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或布而(ér)恐(kǒng)其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达(dá)完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额(é)之对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法(fǎ)，良(liáng)法也(yě)。

　　今试(shì)一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国(guó)民(mín)之愚(yú)也(yě)，吾所以(yǐ)知数(shù)千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立(lì)信一事(shì)，若新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉(ruò)令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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