方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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