人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(di非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么àn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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