为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋台湾是省还是市 台湾是省会吗、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《台湾是省还是市 台湾是省会吗陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心(台湾是省还是市 台湾是省会吗xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的(de)一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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