徙(xǐ)木立信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事的(de)。

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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了(le)获得(dé)人们的(de)信赖，就在(zài)城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年(nián)来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害(hài)之足(zú)惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之(zhī)对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民之(zhī)权力(lì)，务(wù)耕织以增进国(guó)民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有之大方针，民何(hé)惮而(ér)不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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