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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

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  乐者所以致和(hé),非所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的(de),不是(shì)用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的(de),要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句(jù)首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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