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　　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么是练实是竹子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，练实指的(de)是什(shén)么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开(kāi)花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚(chéng)：实话(huà)、实(shí)惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花(huā)结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前一(yī)部(bù)分写北海海神(shén)跟(gēn)河神(shén)的谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的(de)思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战(zhàn)国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表(biǎo)人(rén)物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的(de)练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是(shì)指竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

<爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解p>　　出自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠(huì)子相梁(liáng)，庄子(zi)往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而(ér)飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国(guó)做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起(qǐ)来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖(qī)息(xī)，不是竹子(zi)的果实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你(nǐ)的梁国爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认(rèn)识外(wài)物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识事(shì)物(wù)的复杂(zá)性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了(le)认知之不(bù)易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事(shì)物变化(huà)的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了(le)醉心于(yú)功(gōng)名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善于运(yùn)用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自(zì)己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄(lù)的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。