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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点，从学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)慎重。

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