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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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