日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

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文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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