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  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)是“天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作假的(de)。

  所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的(de)形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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