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华诞是什么意思,用在什么地方,生辰华诞是什么意思

华诞是什么意思,用在什么地方,生辰华诞是什么意思 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì),生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面,他(tā)懂得道理本(běn)来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式,生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

  这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面,他(tā)懂得道理本(běn)来(lái)就早于(yú)我。

  出自韩愈的《师(shī)说》,本(běn)文中,小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知识,快来看(kàn)看吧!

《师说》创作(zuò)背景

  《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年(公(gōng)元801—公(gōng)元802年),在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

  作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后,发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn),朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时的上层社会,看不起教书之(zhī)人。

  在士大夫阶层中存(cún华诞是什么意思,用在什么地方,生辰华诞是什么意思)在着(zhe)既不愿求师,又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

  作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章,以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

《师说》作者简介

  《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)),在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

  作者到国子监上任(rèn)后,发现(xiàn)科场黑暗,朝(cháo)政腐败,吏制(zhì)弊端重重(zhòng),当时的上(shàng)层社会,看不起教书之人。

  在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞于为师”的(de)观念。

  作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng),以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

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  “生乎吾前,其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

  1、生乎吾前:在我之前出(chū)生。

  将“带(dài)郑乎吾(wú)前(在我之前)”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生(出生)”的后面,是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比我(wǒ)早。

  同(tóng)样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早)”的后(hòu)面。

  文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的,但是,有一种状语必定后(hòu)置,那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

  我们(men)知道(dào),状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形(xíng)容词的,表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

  表示状态、程度(dù)时,一(yī)般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象,如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

  但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时,往往需要用介词(cí)来引入对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

  其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词,后面是介词引入的对象,属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

  竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

  文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

  如“在市场上(shàng)买的”,表(biǎo)述为“购(gòu)于市”;“用道理(lǐ)劝说他”,表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

  乎,作(zuò)介词时,意义相当于:于、在。

  其实,现代(dài)汉语也有状语后置的情况,例如问题中的例子,也(yě)可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”;“早于我(wǒ)”。

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