成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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