太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗　礼崩乐坏是什(shén)么时期(qī)的事(shì)件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么(me)时代(dài)是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到(dào)外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高(gāo)无(wú)上(shàng)的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地(d太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗ì)位(wèi)下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败(bài)更是(shì)让自身的权(quán)威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对(duì)外(wài)大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了(le)两次大(dà)的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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