关(guān)于孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词(cí)整理以(yǐ)及孙(sūn)权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今异义词，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词(cí)整理(lǐ)，劝学中的古今异义(yì)有(yǒu)哪(nǎ)些，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)词有(yǒu)哪些等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可(kě)寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再(zài)经辅(fǔ)具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学(xué)不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是“恶(è)”的(de)，必(bì)须用(yòng)礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的(de)出发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习不可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了(le)下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通(tōng)过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习(xí)的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的(de)，必(bì)须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻(kè)有力(lì)地说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的(de)方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用了一(yī)些并(bìng)列(liè)的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞(dòng)也(yě)掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和(hé)角度出发，对当时的社(shè)会变革(gé)发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的(de)存(cún)在(zài)不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文(wén)学(xué)家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动(dòng)词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗