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世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而(ér)大(dà)道(dào)就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏(huài)了,而大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说,并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的(de)长诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(r世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么ì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么慢移步 跌入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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