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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗问才能有(yǒu)进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思(sī)考，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题学习(xí)才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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