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  “方生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可方可”的意(yì)思是:生就是死(sǐ),死(sǐ)就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就(jiù)是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观(guān)点,庄子只承认绝(jué)对运动,否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家(jiā)观点中,这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度(dù),这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化,但否认了(le)相对静止的存在,否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

  这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生成长,也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施(shī)说(shuō):“日(rì)方(fāng)中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。

  方可(kě)方(fāng)不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

  庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感情(qíng),看起(qǐ)来是千(qiān)差万别,归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的(de),这就(jiù)是(shì)“齐物”。

  庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看(kàn)法和观点,看起来也是千差万别的(de)。

  生存到死(sǐ)亡

  注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(几十年(nián)时间(jiān))、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中,这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng),只(zhǐ)有感知的形态与内容。

  这意味着,感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序,那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的存在。

  而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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