人(rén)死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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