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日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国

日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊(a),贪嗔痴(chī)慢疑的对应(yīng)一句是(shì)“贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的意思(sī)是:贪(tān):释(shì)义:欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思啊,贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应(yīng)一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

 日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国 组词:贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒,生气;

  二是指对(duì)人不满,怪罪,仇(chóu)恨心和愤怒心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛(shèng)气也(yě)。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引申义:不聪慧、迟(chí)钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久(jiǔ)不止;

  天真的(de)昵称(chēng);

  佛教语;

  指对(duì)某(mǒu)事或某(mǒu)人非常着迷;

  对某些事物难以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文解(jiě)字》:“痴(chī),不(bù)慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想(xiǎng)、痴(chī日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国)呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路(lù)做事费得(dé)时间长;

  慢也可(kě)以解释(shì)为态度(dù)冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传(chuán)·襄(xiāng)公三十一(yī)年(nián)》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢(màn)、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义(yì)是迷惑,引申为疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信(xìn)先(xiān)帝(dì)之所信(xìn),以示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的(de)下一(yī)句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍人的修行,故(gù)称(chēng)为五(wǔ)毒(dú)心。

  清(qīng)除五毒心是修(xiū)行者的重要(yào)工作(zuò),若五毒心不(bù)除而(ér)修(xiū)禅定(dìng),则终究是邪定;修大神(shén)通或(huò)各(gè)种玄妙(miào)大法,若(ruò)五毒心尚存,则可能会变(biàn)成魔(mó)通(tōng)或(huò)各种(zhǒng)恶法(fǎ)。

  因此,欲修(xiū)佛道必先(xiān)除(chú)五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸,一个成熟的人握住(zhù)自己(jǐ)快乐的钥匙日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国(shi),他不期待(dài)别悔纤春人使(shǐ)他快乐,反而(ér)能(néng)将快乐与幸福带给别人。

  世人(rén)的(de)理解(jiě):

  其实普通人在(zài)酒桌上都懂得适可而止,并非别人让我(wǒ)们饮多(duō)少我们就(jiù)饮多少,都会担(dān)心(xīn)饮(yǐn)多了(le)会醉,会失态(tài),会干傻事儿,这种能自我约(yuē)束的竖或行为,遵纪(jì)守法等等就(jiù)是一种持戒的表(biǎo)现。

  因此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐(fǔ),并非是我(wǒ)们滴酒不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒(jiè)律(lǜ)产生的初衷和目的是什么,戒律绝不是修行的(de)目的,只是一种防患的(de)手段。

  戒律(lǜ)就象(xiàng)“补丁”,它是有了(le)漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在(zài)驻世的话,订制的戒律(lǜ)肯定会根据(jù)具(jù)体情(qíng)况(kuàng)的不同而碧耐(nài)有所调整(zhěng)。

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