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五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是什么年(nián)代(dài)是两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服。

　　一个世纪(jì)是一百(bǎi)年，通常是(shì)指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的年代或此后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的(de)1年通(tōng)常(cháng)表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世(shì)纪(jì)从(cóng)公元(yuán)1年(nián)到公元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的第(五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服dì)一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪(jì)定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果按(àn)照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是西汉末年(nián)王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的(de)历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将(五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服jiāng)相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心，他(tā)把(bǎ)从自己封邑里收(shōu)来的钱(qián)和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己(jǐ)家里却(què)过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太后名义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁(jià)给(gěi)汉(hàn)平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐(jiàn)渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君上书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改(gǎi)年号为居(jū)摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事，为代汉(hàn)做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关(guān)于王莽代汉称帝(dì)的符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太(tài)皇(huáng)太后，坐在未央(yāng)宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他(tā)的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝(dì)时(shí)召集大夫(fū)、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召(zhào)开的(de)一次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家(jiā)儒学学(xué)派(pài)传承不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝(dì)时曾(céng)召开(kāi)“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家(jiā)的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝刘秀(xiù)于(yú)中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正(zhèng)式确立为官方(fāng)的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了(le)巩(gǒng)固儒家思想的统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬之学(xué)进(jìn)一步结合(hé)起来(lái)，汉章帝建(jiàn)初(chū)四年（公元79），召集各地(dì)著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五(wǔ)经异同(tóng)，这就是历(lì)史上有名的白虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。