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起于垒土还是起于累土的意(yì)思,起于累土还(hái)是垒土拼音
是“起(qǐ)于累(lèi)土”。
出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。
原文(wén)节选(xuǎn):其安(ān)易持,其未兆易(yì)谋;
其脆(cuì)易泮,其微易(yì)散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱(bào)之木(mù),生于毫末;
九(jiǔ)层之(zhī)台(tái),起于累土;
千里之行,始于足下。
译文:局面安定时容易(yì)保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;
事物脆弱时(shí)容易(yì)消解;
事物细(xì)微时容(róng)易散失;
做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理(lǐ)妥当;
治理(lǐ)国政(zhèng),要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。
合(hé)抱(bào)的大树,生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽;
九层的高台,筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土;
千里的远行,是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。
老子依据他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察,指出“民之从事,常于几成而败之。
”许多人不能(néng)持之以恒,总是在事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的时候失败了。
出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么?老子(zi)认为,主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时,人(rén)们不够谨慎(shèn),开始懈怠,没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热情(qíng),缺乏韧性,如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ),则无败事”。
老子(zi)认为,一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态,只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。
总之,在最(zuì)后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì),就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了(le)。
起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土?
起于累土(tǔ)。
出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。
原(yuán)文:
合(hé)抱之木,生(shēng)于(yú)毫(háo)末;九(jiǔ)层之台,起于(yú)累(lèi)土;千里(lǐ)之行(xíng),始(shǐ)于衫数足(zú)下。
译(yì)文:
合(hé)抱的大(dà)树,生长于细小的萌芽;九层的高台(tái),筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土;千里的远行,是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。
该则表现了(le)细微积累,认真踏实的(de)重要(yào)性(xìng),激励人(rén)们(men)踏(tà)实付出,积(jī)极行动。
《道德经》主(zhǔ)题(一升等于多少毫升应该是1000,一升等于多少毫升mltí)思(sī)想:
“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。
“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴,是天(tiān)地万物生成的(de)动力(lì)源。
“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。
“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通点,但不同于西方自然法。
“法”应效法自然之道(dào),在(zài)辨(biàn)证的(de)反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。
哲学上,“道”是天(tiān)地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现,物极必反是(shì)万物演化的(de)规(guī)律。
伦理上,老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性(xìng)。
政治上,老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì),不生事扰民,对外困笑和平共处,反对战争与暴力。
这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题,同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn),由自然之道进(jìn)入到伦理之德,最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道。
也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了