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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè撒贝宁个人资料简历)哭”,意思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本(běn)确立了(le),而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句(jù)是全作的(de)最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声(shēng)的(de)形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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