黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大国(拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗 24px;'>拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗guó)的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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