黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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