敬告(gào)：本文包含一定非常(cháng)识的边缘知识，以及(jí)部(bù)分未经(jīng)证实(shí)的信息，可能会影响观(guān)看者三观，请自(zì)带良好(hǎo)的分辨能力和接受态度(dù)。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名(míng)的苏富(fù)比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了(le)放在(zài)桌上的(de)蜡烛，结(jié)果房(fáng)子就(jiù)烧了(le)起来，这份(fèn)手稿就是在(zài)火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来(lái)的文(wén)件。令人(rén)感兴趣(qù)的地(dì)方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面(miàn)研究的不是(shì)物理(lǐ)或者数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的(de)科学家，提(tí)出了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛顿除(chú)了是物理学(xué)家数学家(jiā)以外，他(tā)也(yě)很热(rè)衷于天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金(jīn)术，很(hěn)多人(rén)觉得很奇怪为什(shén)么如(rú)此伟大的(de)科学(xué)家，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研一些与科学(xué)对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一(yī)生都信(xìn)仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学的(de)。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神(shén)论者(zhě)，他做的一系列的科(kē)学研究(jiū)也(yě)是为了(le)更好地去证明上(shàng)帝的(de)存在(zài)，所(suǒ)以他从一开始就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是(shì)出于智(zhì)慧的设计和创造，更(gèng)何(hé)况这个规律有序的(de)宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规(guī)则证明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名(míng)的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时(shí)代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以(yǐ)我们可以知道(dào)物理学成就只是(shì)牛顿毕(bì)生(shēng)所研究(jiū)的(de)领域里面，其(qí)中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在(zài)研究什么呢(ne)？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)实(shí)际上(shàng)到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那他为什么(me)要研究(jiū)这个呢？其中最重要(yào)的(de)一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验证自己提出的万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他(tā)就必须知道(dào)地(dì)球的周长是(shì)多少，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多(duō)长，早在公元前200年左右就(jiù)有(yǒu)古希腊(là)的(de)数(shù)学(xué)家(jiā)厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算出来(lái)了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他又(yòu)找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第(dì)一位绘制出世(shì)界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉得他的(de)数据会比较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位完(wán)全不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位很可(kě)能源自于埃及人所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿找了(le)在当(dāng)时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长度(dù)单(dān)位到底有多(duō)长，所以(yǐ)只要(yào)了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位到底有多长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的(de)地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能(néng)地从天文学的程度上去(qù)验(yàn)证他的万有引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所以(yǐ)统(tǒng)一度量(liàng)衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在(zài)异象中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的(de)那(nà)第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是(shì)所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建造完成，但(dàn)是在(zài)公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的(de)时候(hòu)又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将军提(tí)图斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一(yī)面墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未(wèi)来(lái)将会有一位弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿(diàn)复兴(xīng)伟(wěi)大古老(lǎo)的以色列王(wáng)国(guó)，然后(hòu)人类(lèi)将会进入到(dào)一个幸福的时代(dài)。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结束，然后进(jìn)入到(dào)一个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就有很多(duō)完整的对(duì)于第三(sān)圣殿(diàn)外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细一(yī)定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目(mù)前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的(de)建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以(yǐ)这也让很(hěn)多人(rén)相(xiāng)信圣(shèng)经里(lǐ)面的内(nèi)容现实(shí)存在的(de)可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读(dú)了(le)一些(xiē)对于未(wèi)来(lái)世(shì)界的预(yù)测，这个有机会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么(me)，包括(kuò)他为什(shén)么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么多(duō)精力去研究，这(zhè)也(yě)是他站(zhàn)在科学角度(dù)上对待科学的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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