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徙木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了(le)获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而(ér)使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不(bù)信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南(nán)门立下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木(mù)杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不(bù)善(shàn)，则(zé)不(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千(qiān)余年之记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大(dà)之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华(huá)夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之大方针，民(mín)何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明(míng)国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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