庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这俄罗斯乌克兰什么时候结束战争样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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