起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(q22寸是多少厘米í)微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人(rén)生的体验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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