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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的师(shī)父(fù)出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭p>

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣(yī)热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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